Pediatras Escritores

UN SER HUMANO EXCEPCIONAL

María del Carmen Maqueo Garza

Cuando un hombre ha hecho lo que él considera como su deber para con su pueblo y su país, puede descansar en paz. Nelson Mandela

Es un hecho innegable que todos vamos a morir.  El principio se cumple desde el momento de nuestra concepción y en adelante; para cada uno hay un momento en que la vida como tal termina, y es a partir de entonces, cuando abandonamos este plano físico, cuando comienza a descubrirse la obra que una persona labró sobre la estofa del tiempo, y por lo que habremos de recordarlo siempre.

Esta mañana me topé con una triste noticia: El fallecimiento del profesor José Guadalupe Betancourt Flores, gran personaje en la educación media y media superior de Piedras Negras.   A mi llegada a esta ciudad tuve la enorme fortuna de tratar de cerca al profesor y a su familia, y puedo decir sin temor a equivocarme, que todos ellos son grandes seres humanos, que saben entregar lo mejor de su persona, sin reparar en ningún aspecto para hacerlo.   Hoy el profe parte hacia una nueva dimensión. Los que nos quedamos lo hacemos convencidos de que con su vida ha dejado grandes beneficios alrededor de la parcela que le tocó trabajar.   Fue un ser humano sabio, generoso, siempre entusiasta, dispuesto a ayudar a todo el que pudiera necesitarlo.

El CBTIS 34 de Piedras Negras, del cual formó parte de la plantilla de maestros y del cuerpo directivo, puso su nombre a la biblioteca del plantel.  Esto resulta muy significativo, siendo ese magno espacio el venero a donde los jóvenes preparatorianos van a abrevar conocimientos, como parte medular de su formación.

Pocas son las personas a las que, invariablemente, cuando las recordamos, no podemos menos que esbozar una sonrisa.  Ese es el caso del profe Betancourt, cuyo rostro alegre y su absoluta buena disposición lo caracterizaron siempre.  Sería una labor titánica tratar de enumerar las ocasiones en que cualquiera de nosotros recibió, no uno sino muchos regalos de su parte: Tiempo, atención, interés y empatía.  De esos regalos costosísimos que no cualquiera es capaz de brindar.

Ahora viene el tiempo de despedirlo, de darle las gracias por su vida y el amor que dispendió para con todos los que tuvimos en suerte conocerlo y tratarlo. Lo vamos a extrañar de muchas maneras. La familia que ha formado puede estar por demás orgullosa de él, y continuar esa obra sagrada que él y su esposa algún día iniciaron, y que ahora ha fructificado de muchas maneras, a través de sus descendientes, hombres y mujeres de bien.  Qué orgullosos deben de sentirse de saber que en la mente y el corazón de cada uno de los alumnos que él tuvo en las aulas, hay una fracción del amor que supo imbuir en ellos.  De igual manera amigos, vecinos y compañeros de lides académicas y políticas, van a echar de menos al colega animoso y emprendedor que supo vivir en forma auténtica el concepto de una ciudadanía siempre proactiva a favor de los demás.

La integridad es un valor que, por desgracia, cada día se pierde más y más.  Nos hemos ido encerrando en nuestra propia esfera individual, y llegamos a ser capaces de faltar a la verdad y a la congruencia de muchas maneras. Para nuestra fortuna hay figuras, como la del profe Betancourt cuya vida nos proyecta precisamente eso, la integridad del ser humano; la coherencia entre el pensar, el sentir y el actuar, con total honestidad y transparencia, sin dobleces. Podemos afirmar que, aunque él ya no esté, su testimonio como persona recta y honorable perdurará para ejemplo de muchas generaciones más.

Descanse en paz un ser humano excepcional. Sepa, profe querido, que todos nosotros seguiremos adelante sorteando las vicisitudes de la vida inspirados en su ejemplo, con la mejor cara y la mejor actitud, tal y como usted, con su ejemplo cabal de cada día, nos enseñó a hacerlo.

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RUIDO VS: RUIDO

María del Carmen Maqueo Garza

En fechas recientes platicaba con algunos jóvenes para tratar de entender su afición por el Instagram y lo que, para mí, resulta muy misterioso, su abandono del Facebook.  Hallé diversos argumentos y justificaciones, pero algo dicho por uno de ellos me dejó las cosas muy claras. Mencionó algo así: “A través de Instagram puedo hacerme presente sin necesidad de revelar mis estados de ánimo. Subo una historia divertida y con ello ya saludé a las personas que me importan, pero puedo seguir mi día sin ser cuestionado.” Lo asocié de inmediato con una imagen que acababa de ver en algún centro comercial, la de una jovencita menuda que portaba unos auriculares tan grandes, que la hacían ver como una caricatura en la que el personaje corre riesgo de irse de cabeza por el peso de estos.   Me reveló muchas cosas, en especial su deseo de permanecer aislada del mundo que le rodea, metida en su propia burbuja digital.

Es preocupante: La tecnología nos ha vuelto personas encerradas, recelosas, con temor de que nuestro espacio sea invadido.  Nos encerramos a través de auriculares, pantallas y otros dispositivos electrónicos como una respuesta frente a un mundo que no parece agradarnos del todo.  Como si repeliéramos la condición humana de quienes nos rodean, con sus aciertos, pero también con sus errores, o simplemente por no atender al guion que nuestra mente ha ideado para ellos.  Al disentir de lo que nosotros esperaríamos recibir, simplemente los eliminamos de nuestro campo sensorial y afectivo.  Nos encerramos en un mundo que, de entrada, sentimos que controlamos, aunque en realidad estamos siendo una pieza más en el ajedrez que unas manos ajenas están jugando en la red.

Primero fue el judío polaco Zygmunt Bauman, filósofo y sociólogo, y más delante Byung-Chul Hahn, el filósofo sudcoreano-alemán, quienes han abundado sobre el tema: Estos tiempos que denominan el posmodernismo han producido una modernidad líquida que se caracteriza por su falta de formas, sus cambios constantes y la inestabilidad que esto produce en la mente y el corazón de los internautas.   En la red se expresa al máximo el consumismo, convirtiéndonos a la vez en consumidores y mercancía.  Adecuamos nuestra vida a lo que otros esperan de nosotros, y a ratos no alcanzamos a comprender que, en verdad, el sistema nos tiene trabajando para él.  Con nuestros aportes cibernéticos alimentamos la oferta que vende en la red.  Los beneficiarios finales de este intercambio de bienes digitales son las firmas que sostienen todo el entramado. ¡Pero nosotros vivimos en la ilusión de que somos los privilegiados creadores de contenidos!

Vamos a un concierto y observamos entre el público la infinidad de luces que indican que hay cámaras de celulares grabando el evento.  Dejamos de disfrutar en vivo aquello por lo que pagamos, para grabar y ser los primeros que lo suben a la red, o que lo hacen de la mejor manera.  Lo mismo sucede cuando presenciamos un evento trágico: Nos colocamos en posición de ser quienes mejor dan cuenta de ello, como reporteros gráficos en la red.  No se nos ocurriría asistir a las personas afectadas, aun cuando tuviéramos posibilidad de hacerlo.  Lo importante es entrar en la competición por la mejor imagen y ganar.  Lo demás es lo de menos.

“FOMO”: “Fear of missing out”, un término que ya hemos utilizado en este espacio.  Significa el miedo a quedar excluidos del tren donde todos viajan, a no ser tomados en cuenta.  Por ello somos capaces de lo que sea.  La red nos impulsa a engancharnos para –ilusoriamente—satisfacer nuestro sentido de pertenencia.  Como el mundo virtual es a lo que estamos dedicando nuestro tiempo y nuestra sangre, a él nos debemos.

Tal y como anteriormente sucedía con el televisor dentro de casa: Llegábamos de visita y teníamos que competir con el volumen del aparato para entablar una plática con los habitantes de casa.  Ahora ocurre algo similar, pero en otra de sus variantes: El joven siente la necesidad de mantenerse conectado con un ruido proveniente del exterior, para acallar su ruido interior que le atemoriza.  Busca apabullarlo de distintas maneras.

Byung-Chul Hahn en su libro “No cosas” habla de la forma como nos enganchamos a través de las pantallas digitales a una presencia que finalmente es intangible, plana y transparente, dejando de lado lo único real, que son las relaciones presenciales, la aceptación de nuestra condición humana en sus diversas expresiones.  No hay seres humanos idénticos ni perfectos; ninguno de ellos va a empatar con nuestros deseos personalísimos.  Pero, justo en ese intercambio de condiciones únicas entre dos personas, es como se entabla una relación auténtica y duradera.   Lo único real para hacerlo es lo humano.

Mucho qué reflexionar sobre el tema: ¿No le parece?

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POR UNA CULTURA DE PAZ

María del Carmen Maqueo Garza

En la semana que termina, en la población de Arteaga, Coahuila, arrancó un programa de cultura de paz y mediación escolar intitulado: “Impulsores de paz”, mismo que se tiene contemplado llevar a toda la entidad federativa.  Participan en él la Secretaría de Educación, la Fiscalía General del Estado, el Poder Judicial y el DIF Coahuila.  Viene a cubrir un renglón fundamental en lo que a ciudadanía se refiere.  Estamos viviendo unos tiempos de precipitación, en los cuales un resultado frecuente es la violencia.

Recuerdo haber tocado someramente el tema de la paz en colaboraciones anteriores.  Hoy, ante el arranque de este prometedor programa, no está por demás recordar lo relativo a conflicto y procuración de paz, frente al fenómeno de la violencia.

Johan Galtung (1930-2024) fue un sociólogo y matemático noruego, gran promotor de paz. Fundó el Instituto de Investigación para la Paz de Oslo (PRIO), y en 1969 fue nombrado titular de la primera cátedra en el mundo sobre estudios de paz. Logró colocarlos como una disciplina académica, que a la fecha se imparte en diversos institutos y a distintos niveles.  Galtung prestó sus servicios para la ONU en diversas dependencias; su trabajo ha sido continuado por otros estudiosos del tema, y cobra mayor vigencia cada día.

Según el modelo del noruego, lo contrario a la paz no es la guerra, sino la violencia.  Esta surge cuando un conflicto no ha alcanzado un buen acuerdo entre las partes.   Aparece cuando hay incompatibilidad de metas, fundamentalmente en lo relativo a necesidades básicas; unos buscan una cosa y otros buscan una distinta, y ninguno parece dispuesto a ceder. Sobreviene el conflicto, que podrá ir creciendo con el tiempo. No necesariamente en el primer momento surge la violencia. Todo puede permanecer en aparente calma por mucho tiempo, aunque por debajo de la superficie las cosas se van caldeando. Intervienen factores como la arquitectura social, la cultura y duración del conflicto, para que surja la violencia.  Ya cuando surge, es bastante más complicado mediarlo.

Con relación a las necesidades básicas, estas son de dos tipos: Materiales e inmateriales. Entre las primeras están el alimento, la vivienda, la salud, la educación y el sustento. Las segundas son libertad e identidad. En la medida en que el conflicto afecte a unas u otras, la reacción escala hasta la violencia.  Las medidas que la procuración de paz busca implantar son el diálogo, la mediación del conflicto y el logro de la reconciliación.  No siempre se logra zanjar un conflicto hasta llegar a la reconciliación; lo que se busca es prevenir la violencia, y ello se hace con un diagnóstico temprano de los síntomas de alerta.

Galtung diseñó para la ONU el “Método Trascend” encaminado a la formación de habilidades para mediadores adultos de conflictos. A partir de este método, un par de estudiosos noruegos diseñaron el “Método Sabona” que se utiliza con niños, para enseñarles a identificar el punto de origen de un conflicto, las consecuencias que este provoca; los momentos agradables que se han vivido al lado de quienes hoy fungen como contrarios, y el estado ideal que se persigue alcanzar al superar el conflicto.  Por este camino los niños aprenden a manejar un conflicto grupal y a desenvolverse como parte de ese grupo.  Los resultados son variables, pueden ir desde un panorama donde una parte sale ganando y la otra pierde, algo que no es justo ni perdurable. Otra posibilidad es que no gane ninguno. El escenario ideal es en el que ambos salen ganando. La cuestión es hallar una salida al conflicto para evitar el surgimiento de la violencia.

Conocemos al gobernador Manolo Jiménez por su trabajo. Estoy cierta de que para este programa tendrá planificado capacitar al personal que va a participar en el diagnóstico y abordaje de conflictos, para así garantizar los mejores resultados.  Me permito sugerir desde este espacio los materiales de preparación para la Paz que lleva a cabo el Galtung Institut y la cátedra UNESCO en Ética, Cultura de Paz y Derechos Humanos con sede en el ITESM, campus Ciudad de México, coordinados por el Dr. Fernando Montiel. A través de sus diversos módulos el alumno aprende el concepto de paz y de conflicto, la forma de abordaje en los diversos ámbitos, y la manera de transmitir su manejo en las aulas, tanto para los grandes problemas socioeconómicos de nuestro entorno, como en los pequeños ambientes como el doméstico, el escolar y el laboral, por citar algunos.

Deseo el mayor de los éxitos a este innovador programa. Y que nosotros, como sociedad, lo entendamos como un esfuerzo más que necesario para todos, en el que, precisamente, corresponde a cada uno poner su granito de arena para un resultado que contribuya al bienestar global.

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Los Premios Princesa de Asturias se conceden desde 1981. Impulsados por el periodista Graciano García, la fundación nació como Fundación Principado de Asturias, para pasar a denominarse Fundación Príncipe de Asturias. Desde el momento en que la primogénita de los ahora reyes se convirtió en princesa, con el ascenso al trono de Felipe IV en 2014, se renombraron Premios Princesa de Asturias. Los Premios Princesa de Asturias están destinados a galardonar «la labor científica, técnica, cultural, social y humanitaria realizadas por instituciones, o personas, grupos de personas o de instituciones en el ámbito internacional». Los ocho Premios Princesa de Asturias que se conceden cada año son: de Comunicación y Humanidades, de Letras, de Ciencias Sociales, de Arte, de Deportes, de Concordia, de Investigación Científica y Técnica, y de Cooperación Internacional. La entrega de dichos premios se realiza en el mes de octubre en una ceremonia presidida por los Reyes de España, Sus Altezas Reales, la Princesa de Asturias y la Infanta Sofía. Cada Premio está dotado con una escultura de Joan Miró-símbolo representativo del galardón-, un diploma acreditado, una insignia y la cantidad de 50,000 euros.  El filósofo y ensayista alemán de origen surcoreano Byung-Chul Han (1959) ha sido galardonado con el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025. Ha dedicado sus reflexiones, sobre todo, a lo que él denomina la «Sociedad del cansancio» y a la «Sociedad de la transparencia», así como el concepto de Shanzhai, un neologismo con el que identifica los modos de deconstrucción en las prácticas contemporáneas del capitalismo chino. Muy crítico del neoliberalismo, para él vivimos en la edad de los trastornos neuronales (depresión, síndrome de fatiga crónica, de déficit de atención, hiperactividad y otros) causados por un exceso de positividad en una sociedad que ha abandonado la reflexión, el retiro, la meditación y que, por lo tanto, no valora la individualidad. Autor prolífico. Sus últimos trabajos fueron: Infocracia, 2022; Vida Contemplativa,2022; Elogio de la inactividad, 2022; La crisis de la narración, 2024; El espíritu de la esperanza, 2024. En esta edición concurrió al galardón un total de 47 candidaturas de 16 nacionalidades. Así mismo, en este año, la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide fue galardonada con el Premio Princesa de Asturias de las Artes 2025. Ha recibido numerosos reconocimientos a nivel nacional e internacional a lo largo de su carrera. El Premio Princesa de Asturias de las Artes se concede a «la labor de creación, cultivo y perfeccionamiento de la arquitectura, la cinematografía, la danza, la escultura, la fotografía, la música, la pintura, el teatro, y otras manifestaciones artísticas. El jurado destacó en su decisión el «mundo propio» de Iturbide, que abarca «desde lo primitivo a lo contemporáneo; desde la crudeza de la realidad social hasta la magia espontánea del instante».

POR LA PAZ

María del Carmen Maqueo Garza

Todos podremos fácilmente coincidir en que las noticias que hablan de conflictos, guerras y pérdida de la paz son cada día más frecuentes.  Nos enteramos de conflictos bélicos en oriente y en Europa. Disturbios en ciudades como los Ángeles en el estado norteamericano de California.  Igualmente nos informamos, tanto por la prensa como los medios digitales de problemas entre vecinos, entre colonias o de una población a otra.  Dificultades maritales o de familia.  Los motivos son inagotables, van en el orden de problemas patrimoniales, de dominio territorial, partidistas o qué sé yo… El asunto es que resulta de lo más común hallar enfrentamientos, que, son tantos y de tan difícil solución, que a ratos simplemente nos sentimos rebasados por la violencia que estos generan.

Tanto ha escalado el problema, que hoy en día tenemos instituciones encargadas del manejo de conflictos y procuración de paz a todos los niveles.  Hay la carrera que forma especialistas en asuntos de paz, y muy diversas organizaciones promueven iniciativas que tienen que ver con la paz a distintos niveles.  Este estado de cosas nos lleva a concluir que, en verdad, el problema de la falta de paz en nuestro mundo prevalece más cada día.

Un especialista en el tema, el matemático alemán Johan Galtung ha establecido un modelo para entender, tanto los conflictos como la procuración de la paz.  Su orientación invita a actuar mucho antes de que el problema escale hasta provocar violencia.  Él sugiere que la aparición de la violencia es la punta del iceberg en un problema que tiene mucho debajo del nivel del agua, y que para evitar que surja la violencia tendríamos que trabajar sobre las causas de un conflicto para así lograr resolverlo de raíz.

Los dos niveles que Galtung llama “soterrados” corresponden a la violencia estructural y la de tipo cultural.  La primera es masiva y corresponde a las conductas dictadas desde las instituciones o las estructuras de poder, que determinan que las cosas se hagan de tal o cual manera.  Un ejemplo que aprendí en clase y que ilustra esta violencia estructural es, digamos en Afganistán, si una mujer quiere hacer una denuncia por violación, el estado le obliga a presentar dos testigos.  Si se denuncia sin cubrir este requisito, la ley mandata que ahora la mujer supuestamente violada sea acusada de difamación en contra del violador, lo que, habitualmente lleva a una condena en prisión.  Ello da pie a una violencia estructural porque así están organizadas las instituciones en ese país.

La violencia cultural tiene que ver más con usos y costumbres.  Son ideas o creencias que legitiman a los actores y a los procedimientos que llevan a la comisión de actos violentos.  Algo peculiar es que este tipo de violencia resulta invisible para los involucrados, como sería en el caso de la violencia vicaria (o doméstica) que, por desgracia, se ha normalizado tanto en nuestra sociedad.  Por cierto, una excelente novela que estoy por terminar y que abarca diversos tipos de violencia y normalización se intitula “Invisible” del autor español Eloy Moreno.  A través de una trama fantástica vamos detectando la forma en que la violencia intrafamiliar y el acoso escolar comparten unas mismas raíces emocionales y se cumple una ley de la violencia cultural que indica que el perpetrador y la víctima suelen ser la misma persona.

Ahora bien, los conflictos surgen cuando hay incompatibilidad de metas entre dos partes involucradas.  Unos quieren una cosa y otros quieren otra, y ninguno está dispuesto a ceder.  Ahí inicia el conflicto que, de no resolverse, irá avanzando hasta derivar en violencia.   Así podemos entender que los conflictos no se resuelven de la mejor manera cuando ya surgió la violencia, sino cuando, a través del conocimiento especializado necesario, se aborda el conflicto desde sus orígenes y se busca mediar, de manera de lograr un punto de equilibrio entre ambas partes.   Cuando la violencia ya está presente, lo primero será evitar que esta escale hasta niveles peligrosos; contenerla y ya en un segundo tiempo tratar de resolver el conflicto que dio origen a esta.

Los conflictos surgen cuando se afectan las necesidades básicas del individuo que son, en la esfera material, la alimentación, la salud, la educación y la oportunidad de un trabajo digno y redituable, que garanticen la supervivencia. Y en la esfera no material están la libertad y la identidad que nos proveen de bienestar.   En la medida en que se satisfagan todas ellas, tendremos un ambiente de paz.

Ahora entendemos que la paz no va a lograrse mediante medidas represivas, sino a través del diálogo mediado por expertos, que lleve a acuerdos sustentables para una sana convivencia.  Ojalá todos comencemos de inmediato a aplicar dichos principios.

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1. CARLOS BRAVO M. 12-6-2025

“EL COCHINERO”

El pasado día primero, se consumó la venganza del peor presidente de México, cuya mente retorcida y asquerosa planeó destruir al poder judicial y dañar a los ministros que no le aprobaron sus marranadas anticonstitucionales. Como se terminó aparentemente su tiempo, dejó a su marioneta al frente del país, para que, siguiendo las órdenes del bodrio lopitos, se consumara su vendetta y así los legisladores, también arrastrados y obedientes hicieron un bingo para elegir a los jueces y magistrados que dejarán sus cargos, para que los electos por la tómbola los suplan, aunque no tengan ni la menor idea de cómo desempeñarse como juez o magistrado, pero como decía la escoria, con que sean fieles, aunque no sepan.

Así se levó a cabo la supuesta elección, a la que el partido en el poder quiso manipular mediante acordeones que indicaban por quién votar y a pesar de los acarreados, de haber pagado a los votantes y obligar a votar a los burócratas y fieles seguidores, solo alcanzaron cubrir el 13% del padrón electoral, lo que ya por sí solo, es motivo de invalidación del ejercicio electoral, al no alcanzar el 20 % requerido como mínimo.

Obviamente que en la suprema corte quedaron puros seguidores del Peje, lo cual es  malo y anormal, ya que esos magistrados debieran ser apartidistas y totalmente imparciales, pero con la trampa, quedo la ignorante de la Batres y la fraudulenta de Yazmin y como presidente de la suprema corte, supliendo a la aun presidenta Piña, un supuesto representante indígena, muy amigo de lopitos y del que los pueblos yaquis se quejan amargamente por déspota, tranza y discriminador, sin la menor experiencia como juzgador y menos como jurista del nivel que requiere la corte. Por supuesto Claudia aplaude la elección, diciendo que se  cumplió la voluntad del pueblo (¿Cuál pueblo?) aunque hayan quedado partidarios de un solo color y fieles obedientes de Claudia y Andrés.

Con esto, totalmente antidemocrático y a todas luces una marranada igual como su creador, se pretende ir preparando el camino para que continúe la dictadura muy al estilo de los Castro en Cuba o de la dupla Chávez.Maduro en Venezuela; aquí sería para el junior, al que no le gusta que le digan Andy, y prefiere que lo nombren igual que al marrano de su padre.

Junto con esa votación, también se eligieron los cabildos en Veracruz y Durango y de nuevo, la amenaza de quitar las becas y pensiones, la ignorancia, el fanatismo y la estupidez le dio la mayoría de municipios al partido que últimamente ha robado a manos llenas y ha fastidiado al pueblo más vulnerable, lástima de

Esa gente que no se da cuenta del daño que nos han causado y seguirán causando, aunque después se anden quejando como la gente de Guerrero, que sufren de carencias y pobreza por su propia idiotez, mereciendo sus pesares.

CUANDO LA MEMORIA ME FALLE

Autor: Vicente Estudillo Castillo

Cuándo la memoria falle y se borre todo lo que hemos vivido,
solo trataré de conservar un pensamiento;
tenerte siempre en mi mente,
y poder enamorarme de ti cada día.

Cuando la oscuridad llegue a mi mente
buscaré el brillo en los recuerdos
alguno ha de salir contigo
aunque tenga el grosor de un hilo

Cuando ya con la edad se me olvide
solo me sentaré y mis ojos ya no brillen
sentiré en mi alma
que alguien está conmigo
serás tú, lo pensaré
y será concedido

Y cuando esté solo en el cuarto lleno de recuerdos
y no recuerde ninguno mío
aunque a diario estés conmigo
o leerme las líneas de un libro
y al caer la tarde sin saber que no te haz ido
me abraza tu calor
para no sentirme frío
y la memoria hará sentirnos juntos
abrazados como si fuéramos a despedirnos

CONSTRUIR CASTILLOS DE NAIPES

María del Carmen Maqueo Garza

El francés Gilles Lipovetsky es un filósofo en el campo de la sociología.  Sus estudios académicos acreditan ambas disciplinas y él ha sabido combinarlas de manera virtuosa, asociadas a una tercera: La pedagogía.   Quizá su obra más conocida sea “La era del vacío” publicada en 1983, en la cual habla sobre las nuevas tendencias marcadas por el consumismo, que conducen a una hiper-individuación, que condiciona una ruptura respecto a los demás, para quedar inmersos en una burbuja que aísla y genera una sensación de ansiedad. Hay que recalcar que este libro se publicó antes del advenimiento de las redes sociales.

Uno de los efectos que provoca la espiral narcisista postulada por Lipovetsky es la sensación de vacío, que buscamos llenar de una y mil formas.  Al hablar de la educación de los niños pequeños, a los adultos nos genera angustia descubrir que tengan tiempos muertos.  Procuramos saturar su agenda con actividades extracurriculares que los mantengan ocupados de manera perenne, sin tomar en cuenta que los tiempos de ocio y aburrimiento son más que necesarios para todo ser humano, máxime en las edades en que se lleva a cabo la exploración de lo propio.  Para su sano desarrollo el chico debería tener esos tiempos de no hacer nada en concreto, que le den oportunidad de entrar en el flujo de conciencia colectiva y descubrir que, precisamente, él forma parte de un todo cósmico que le da identidad y sentido.   Cuando nosotros, sus cuidadores, nos empeñamos en sobresaturarlo de actividades, estamos coartando ese derecho que tiene para conocerse, disfrutar y expandir sus horizontes.

De igual manera nosotros, adultos, caemos en el guion fijado por otros que indica que la mejor manera de vivir es manteniéndonos siempre ocupados, como si no tuviéramos permiso de distraernos ni de perdernos en algo que no sea una actividad contable y productiva. Desechamos los tiempos de sano esparcimiento cargados de una culpa social que no nos deja, y finalmente regresamos a la rutina de la actividad incansable, para llenar ese vacío existencial de aquello que alguien más –porque no somos nosotros mismos—ha determinado para nuestra vida.

Es maravilloso descubrir la forma en que la filosofía nos presenta los hechos cotidianos de la vida, provistos de un significado singular.  Recientemente leí el maravilloso libro de Juan Villoro intitulado “La figura del mundo”, un texto híbrido que cabalga entre la crónica y el ensayo personal, para hablar de la relación con su padre Luis Villoro Toranzo, filósofo de carrera. Más de una vez, cuando le preguntaban de niño a qué se dedicaba su padre, se sorprendió tratando de explicarlo: “Mi papá se ocupa de hallar el sentido de la vida”.  Cierto, en un mundo tan práctico como el nuestro, resulta poco aconsejable dedicarse a hallarle el sentido a la vida, sin saber bien a bien qué alimentos se van a llevar a la mesa familiar.  No obstante, la figura del filósofo es más que necesaria y a todos nos conviene conocer sus propuestas existenciales.  Porque, está visto, enfocar nuestra vida en términos de producción materialista, no termina de conceder un sentido último a nuestros días. Y en esa encrucijada vital es que muchos espíritus han terminado mal, incluso abatidos.

El uso de las redes sociales ha conseguido, con mucho, exacerbar ese narcisismo del que nos venía hablando Lipovetsky desde hace poco más de cuarenta años.  A través de los recursos tecnológicos conseguimos editar nuestro perfil, hermosearlo y presentar al mundo una imagen que nos muestre de la mejor manera, aun si esta no empata con lo que es real.  Tomamos diez selfis para elegir la mejor y subirla.  Manipulamos el entorno para contar una historia a otros, aun cuando en el fondo sepamos que no es del todo verídica.  Nos empeñamos en parecer más que en sentir; en crear una narrativa de éxito más que en trabajar por desarrollar lo propio.  En redes sociales el narcisismo se solaza al máximo y sin tanto esfuerzo, empeñados en ser los que más “likes” alcancen.  No nos percatamos bien a bien del uso que estamos dando a nuestro tiempo ocupados en fabricar imágenes, cuando podríamos estar aprovechándolo en un auténtico desarrollo.

Sentimos la necesidad de llenar vacíos con urgencia, echando mano de lo que tenemos al alcance, precipitadamente, como si en ello nos fuera la vida.  Nos enfocamos hacia los sentidos, descuidando lo que corresponde al mundo interior. Caemos en un letargo colectivo que nos homologa a todos en un mismo escenario ficcional, que no apuesta a desarrollar nuestro sentido último como personas.

Todos estamos necesitados de significados que vuelvan nuestra vida satisfactoria.  Tal vez aún no lo hayamos descubierto, ocupados en el fútil juego de construir castillos de naipes.

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