Pediatras Escritores

8 DE MARZO EN LA REFLEXIÓN

María del Carmen Maqueo Garza

Coincide esta colaboración dominical con la conmemoración mundial del Día de la Mujer, fecha que desde 1977 fue instituida por la ONU. Y ⸺casualmente⸺ la ocasión también se empareja para mí con la relectura de un libro de la escritora española Rosa Montero que se dedica a dos temas: la elaboración del duelo por la pérdida del compañero de vida, y la biografía de Manya Sklodowska, mejor conocida como Marie Curie, una de las dos personas en la historia de los Nobel que se han hecho acreedoras a dos premios en distintas categorías. El libro de Montero publicado en el 2013 se intitula: “La ridícula idea de no volver a verte”.

Soy una apasionada de la historia de la mujer, en especial de los orígenes de esta conmemoración de la mujer a través de la historia, haciendo hincapié en que no es una fecha para irse de fiesta y regalar bombones, sino un llamado a la reflexión. A una reflexión que derive en hechos, en urgentes cambios que sitúen en igualdad de circunstancias a la mujer frente al hombre en los terrenos académico, laboral y social.

Nuestro amado México es un país que pende del hilo de la narrativa que se nos da a conocer a diario. Por desgracia la realidad es muy distinta, y en lo relativo a desapariciones de mujeres, en particular adolescentes, es alarmante. El Registro de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO) es lo más confiable que tenemos para informarnos sobre personas desaparecidas. Cerró el 2025 con 34,460 personas desaparecidas, 14,000 de las cuales no habían sido localizadas al cierre del año, y en lo que va del 2026 reporta que de las desapariciones registradas la mitad son mujeres, y de estas, principalmente niñas entre 10 y 14 años.

Regresando al motivo de conmemoración del Día de la Mujer, vale recordar que fue alrededor de la Revolución Francesa, en la segunda mitad del siglo dieciocho, cuando dos brillantes mujeres redactaron lo que sería la declaración de los derechos de la mujer: Olympe de Gouges en 1770 y Madame d’Èpinay en 1791. Tras de estos manifiestos siguieron expresiones similares en varias capitales europeas y de Norteamérica. En 1911, en el fragor de esta batalla ideológica, ocurrió en Nueva York el incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist, donde hubo 146 muertes, fundamentalmente de mujeres que se hallaban como obreras manuales encerradas en un edificio sin salidas de emergencia. Esta fábrica era de dos judíos provenientes de la región que actualmente corresponde a Lituania; ellos se protegían del robo de insumos que pudieran llevar a cabo las obreras encerrándolas durante su jornada laboral.

Los textos dados a conocer en tiempos de la Revolución Francesa hablaban sobre el derecho de la mujer a la educación, a la independencia jurídica y económica en el matrimonio, y a la necesidad de homologar las condiciones laborales para ambos sexos. Con lo ocurrido en Nueva York podemos comprobar que en un siglo y medio esas condiciones habían quedado en letra muerta.

Venturosamente, fue en ese mismo 1911 cuando Marie Curie recibió el segundo premio Nobel de su vida, el de Química, por el descubrimiento del radio y del polonio.  Rosa Montero profundiza en las condiciones de vida laboral del matrimonio Curie, y nos hace ver de qué forma, en la precaria situación en que trabajaban, consiguieron los avances que los hicieron pasar a la historia.  A la muerte de su esposo ocurrida en 1906, Madame Curie siguió adelante en sus investigaciones. Su hija Irène Jolliot-Curie siguió la misma carrera que sus padres, y le fue otorgado el Nobel, junto con su esposo Frèdèric en 1935. Tanto la madre como la hija murieron por causas relacionadas con la radioactividad que manejaron.

Rosa Montero, en su estilo híbrido de crónica-ensayo autobiográfico habla sobre su propio duelo a la muerte de su esposo Pablo, frente al vivido por María Curie quien, debajo de su perenne actitud severa experimentaba profundas emociones al lado de su ser amado, y posteriormente, a su muerte, según consta en un diario en el cual fue narrando distintos momentos de su vida, tanto personal como familiar y laboral. Además de que nos señala cómo las condiciones de desigualdad en el trabajo que desarrollaba al lado de su esposo, fueron superadas por el amor que ella le profesaba.

El 8 de marzo es una fecha para la reflexión respecto a la trayectoria de la mujer en el mundo moderno. Conocer y evaluar lo que se ha logrado, pero también lo que no se ha hecho, y definir qué tareas nos corresponde asumir, en un país con tan elevados índices de violencia contra nuestro género. En especial nos corresponde a nosotras, como se viene haciendo desde tiempos de la Revolución Francesa, reforzar la lucha por conseguir condiciones de justicia y dignidad, animadas a hacerlo desde el corazón.

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URGENTE SENTIDO DE COMUNIDAD

María del Carmen Maqueo Garza

En este tercer milenio los cambios ocurren a velocidades inusitadas. En cuestión de horas o de días llega a modificarse sustancialmente la geopolítica mundial, el precio del crudo o la integridad de diversos territorios en conflicto bélico. Contrastado frente a la parsimonia, digamos, del siglo veinte, los habitantes actuales de la tierra necesitamos, ahora sí que “ponernos las pilas” para avanzar al ritmo de los acontecimientos.

Debido a tal velocidad, no alcanzamos a percatarnos de muchos de los cambios que van ocurriendo, tanto en el entorno como dentro de nosotros mismos. Tal vez nos sorprendamos con una óptica de los hechos distinta a la que siempre habíamos tenido, o actuando de modos novedosos frente a un estímulo determinado. De momento no alcanzamos a comprender que parte de esos cambios ocurre en respuesta a la manera como el exterior influye sobre nosotros.

Recuerdo las familias de mediados del siglo pasado, generalmente numerosas, en las cuales una misma prenda de ropa iba pasando del mayor a los menores mientras durara íntegra. Y como la calidad de fabricación de ropa era muy superior a la actual, una misma chaqueta podía perdurar diez o más años entre el mayor y el más pequeño, para luego ser donada a la caridad. Ninguno de los hermanos rechazaba recibir “el gallito” del hermano mayor. No había esa fijación por las marcas, y todos contentos, muy distinto a como ocurre hoy en día. Cada niño tiene sus propias prendas, de preferencia nuevas y de marca, y casi sería un atentado contra sus derechos recibir algo de segunda mano que usó su hermano mayor. Porque, vaya, hay que decirlo, ropa de segunda comprada en una tienda dedicada a ese ramo llega a ser hasta distinguido, digamos, en un “Antique Mall” norteamericano o una “Friperie” europea, opciones de caché. Así de contradictorios somos a ratos.

Una costumbre que ha venido cambiando radicalmente con el tiempo es la relativa al consumo de café. Lo que en sus inicios era una taza de cualquier material rígido en la que se vertía una misma mezcla para todos, ahora se ha convertido en una bebida que se sirve en vasos desechables. La presentación inicia con la variedad y el origen del grano; el tueste y la preparación. Puede ser café regular, descafeinado o espresso, endulzado con alguno de la gran variedad de edulcorantes, con leche de vaca, de almendra, deslactosada, light, con distintos acentos y matices… en fin, la lista pareciera interminable.

En el mercado encontramos otros artículos altamente personalizados en los distintos géneros en que la mercancía puede ofrecerse: Teléfonos celulares, tabletas, vehículos y otros tipos de artefactos de transportación; paseos, vuelos, viajes turísticos… Narices, orejas y cualquier otra porción corporal que se desee aumentar, disminuir, perfilar y demás.

Todo lo anterior, que se engloba en una forma de ajustar lo que deseamos, procuramos, compramos y utilizamos, resalta cómo nos vamos ciñendo a un egocentrismo cada vez mayor, que nos vuelve, poco a poco, en demandantes, intolerantes y progresivamente irritables cuando no se cumplen nuestros deseos más puntuales.

Pudiera decirse que lo anterior apunta en sentido contrario al concepto de comunidad. Nos volcamos más en lo individual y menos en conocer y atender las necesidades de quienes nos rodean. Y es precisamente, ese sentido de comunidad un elemento que nos está haciendo mucha falta a todos hoy en día.

Visualizar los problemas en conjunto nos permite una observación más amplia y diáfana; trabajar por resolverlos entre todos lleva a abordar sus diversas aristas. Somos mayor número de individuos enfocados a un mismo trabajo, aplicando cada uno sus habilidades muy propias. Al mismo tiempo crece el aprendizaje y la motivación, de modo que el trabajo se cumple de mejor manera y en un tiempo más reducido. Además de que el logro de metas conjuntas refuerza la identidad y el sentido de pertenencia.

No deja de asombrar la cantidad de suicidios consumados o en modo de intentos que ocurren últimamente. Se han habilitado diversas líneas telefónicas de asistencia en crisis, pero aun así los casos se presentan. Entonces habrá que buscar un sustrato común en todos ellos. ¿No será que esta tendencia a la exagerada individuación nos está cobrando factura?

Hay cosas que no podemos volver atrás en el tiempo; tipos de conducta que habrán de permanecer en el baúl de los recuerdos. Muy al margen de ello siempre es sabio asomarnos atrás y rescatar aquellos patrones de conducta que reforzaban el tan necesario sentido de comunidad que nos sustentaba. Un concepto que bien podría apoyar nuestra salud mental y ponernos a salvo de muchos problemas derivados del estrés con el que estamos viviendo en unos tiempos de notable aceleración.

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LA PROFECÍA DE BRADBURY

María del Carmen Maqueo Garza

A una semana de lo ocurrido, no acabamos de asimilar la terrible violencia que surgió tras el operativo que desembocó en la muerte de Nemesio Oseeguera, considerado hasta ahora, por muchos, el capo más poderoso del mundo. Desde el primer momento las redes sociales se fueron inundando de “información”, alguna fundamentada, otra no tanto, y una más como producto de la ficción que más de uno aprovechó para generar su propia narrativa. A esto último es a lo que quiero referirme en esta ocasión.

Viene a mi mente un libro de Michel Desmurget intitulado “La fábrica de cretinos digitales”. En sus páginas se establece una clara diferenciación entre ciencia y opinión, esto es: como seres en libertad tenemos total derecho a expresar nuestra opinión respecto a todo lo que ocurre en derredor nuestro. Lo podemos hacer con nuestro círculo íntimo, en un café o en correspondencia personal. Sin embargo, esto no es lo mismo que la difusión de nuestras opiniones o creencias muy personales presentadas de tal modo que las haga ver como información documentada y verificable.

Justo en buena medida es parte de lo que comenzó a circular poco después del operativo en Tapalpa, Jalisco. Algunos videos reales mezclados con otros que tomaban imágenes de incidentes ajenos, para hacerlas pasar como ocurridas en el operativo del momento, o algunos otros con descripciones de lo que ocurría, por qué ocurría y los alcances que había tenido la incursión de los diversos órdenes del gobierno.

Ahora sabemos que la secrecía con que se armó el operativo fue precisamente para asegurar el éxito de la misión. Los comandos armados fueron pocos, pues haberlos hecho más numerosos hubiera levantado sospechas y tal vez se hubiera filtrado información, y el objetivo habría tenido oportunidad de escapar.

Dentro de los contenidos que circularon, había algunos que, según esto, daban cuenta del pensamiento de los artífices de la operación, como si estos hubieran soplado al oído de los generadores de contenido sus más hondos secretos tácticos.

Sucede lo que ya nos ha ocurrido en otras ocasiones: Nos dejamos sorprender y tal vez hasta apanicar; caemos presas de la maliciosa narrativa de algunos creadores digitales, sin detenernos por un momento a reflexionar objetivamente y a cotejar datos.

Un libro que en lo personal me ha dado una gran luz frente a estos fenómenos de información paralela entre las pantallas y los medios tradicionales de información, es el ensayo de Juan Villoro “No soy un robot”. En él analiza los mecanismos de pensamiento que se activan cuando estamos frente a la información que circula en redes sociales, contrapuesta a la de corte tradicional. Villoro utiliza un término que me parece brillante; al hablar sobre contenidos engañosos en redes, menciona “el recurso político de engañar al prójimo” como una estrategia de comunicación digital. Yo la ampliaría un tanto más para decir que, aparte del objetivo político de dicha distorsión de la verdad, puede haber objetivos narcisistas de poder, donde su autor, al menos por un momento, siente que tiene al mundo en el propio puño.

Está comprobado que la atención puesta en una pantalla es más inmediata y fugaz que la que destinamos a los contenidos impresos. Por su misma condición veloz y evanescente, la información en la pantalla surge y desaparece en fracciones de segundo, dándonos poca oportunidad de apropiárnosla. En cambio, un periódico o un libro pone a trabajar a varios de nuestros sentidos; podemos tomar, pesar, oler, palpar y marcar de diversos modos lo más destacable de lo que leemos.  Lo dejamos de lado y horas después podemos retomarlo, tal vez con un enfoque distinto en esa relectura. Algo que nos deje una impronta más firme en nuestro intelecto y en nuestras emociones.

No todo ha sido esclarecido con relación a lo ocurrido el 22 de febrero del 2026, una fecha que quedará grabada para siempre en la memoria de todos los mexicanos. Conforme pasen los días y las semanas irá conociéndose con mayor detalle el peso específico de lo acaecido en la zona boscosa de Tapalpa, Jalisco un domingo por la mañana.

Ya para terminar, recordemos las páginas de Fahrenheit 451, que dibuja un mundo en el cual los libros han sido prohibidos, y algunos valientes se dedican a memorizar determinadas obras literarias para poderlas transmitir a otros. Su autor Ray Bradbury destaca la urgencia de preservar las obras literarias en un mundo amenazador. Publicada hace poco más de setenta años como una novela futurista y distópica, en cierto modo estaba adelantándose a describir lo que hoy vivimos, pudiéramos decir, de manera tan cotidiana: La crisis del conocimiento en un mundo que llama a la inmediatez sin hacer hincapié en detenernos a comprobar las fuentes de la información.

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HUELLAS O FANTASÍA

María del Carmen Maqueo Garza

Un fenómeno que las redes sociales vienen exponiendo más y más en las últimas semanas, es el relativo a los terianos (therians): personas en general jóvenes que se identifican, mediante su aspecto y comportamiento con alguna especie no humana.

En lo personal sabía poco o nada sobre este fenómeno. Como primer ejercicio de un curso sobre IA que estoy tomando, solicité a Copilot información de su origen y trastornos psicológicos asociados al fenómeno. En la primera clase del curso aprendimos que un “prompt” es la instrucción que le damos a la aplicación de IA para llevar a cabo una tarea. De este modo pregunté a Copilot sobre el origen de esta tendencia. Me enteré de que no es precisamente un fenómeno nuevo, sino que en otras culturas ha sido representado por tótems, chamanes y mitos como el del hombre-lobo.

Habría que preguntarse, entonces, por qué en las últimas semanas va creciendo a tanta velocidad su difusión a través de redes sociales: Personas con cabezas de perro, de caballo o de gato interactuando con otros seres humanos, desde la posición erecta algunos, hasta simulando caminar en cuatro patas otros. Circulan videos de terianos interactuando con especies animales que reaccionan de distintas maneras ante su presencia.

Según la IA, la identificación del humano por determinada especie animal puede ser espiritual, psicológica o simbólica, de modo de destacar determinadas cualidades inherentes a la misma, como la lealtad, la valentía o el sentido de comunidad. En lo personal suponía que detrás de esta forma de actuar había un trastorno psicológico. Según Copilot no obedece a una perturbación mental, sino a una identidad que se adopta, contrario a la zoantropía, que sí es un delirio patológico asociado a cuadros psicóticos, en general de tipo esquizoide o bipolar. En este último caso el individuo se percibe como un ser de una especie no humana y tiende a actuar como tal, gruñe, deja de hablar y pretende comer lo que el animal que asume comería. De esta última categoría se tienen documentados pocos casos a lo largo de la historia.

De momento este asunto de los terianos me recordó la oleada de identidades como los punk y darketos, que surgieron en México entre finales de los años setenta y hasta los noventa. Esos grupos se estudiaron, encontrando en su origen la necesidad de una identidad propia y una búsqueda de un sentido de comunidad.  Aunque a la fecha no hay nada similar relativo a los terianos, yo me atrevería a decir que detrás de estas actitudes marginales a la normalidad social, hay cierta búsqueda de identidad que nuestros jóvenes no están pudiendo satisfacer en las condiciones actuales. Ellos se aíslan frente a las pantallas y pierden contacto con otros humanos. Se sienten relegados e incomprendidos; no acaban de asimilar el orden que rige a la sociedad, e intentan establecer un orden propio. Vale la pena no perder la pista a estos fenómenos por demás reveladores.

Otro asunto perruno, que no es precisamente nuevo, pero viene expandiéndose en Europa, es el de los perros virtuales. Esto es, personas adultas ⸺más que jóvenes⸺ que pasean perros inexistentes en espacios públicos. Para ello adquieren unas correas con un sistema rígido en su interior, de modo que esta no caiga por gravedad, sino que permanezca en una posición como la que mantendría si en realidad estuviera llevando a un perro. Supongo que puede tratarse de un manejo aséptico de la idea de tener un perro que no come, no se ensucia ni hace destrozos en la casa, al cual hay que sacar a pasear. Me remite a algún chiste gráfico de una revista ochentera, en el que aparece un individuo por la calle paseando a su cepillo de dientes. Lo que surgió como un juego conceptual, ahora resurge en países como Alemania, en los que se toma muy en serio su ejecución. Nuevamente nos sugiere una forma de emprender una acción socialmente encomiable, como sería atender un perro, pero sin los inconvenientes que implica su real cuidado.

Es interesante leer la forma como distintos fenómenos sociales reflejan un intento de apropiarse de una realidad que no bien acaba de abarcarse. Es un decir “aquí estoy” frente a una cultura que a ratos se percibe como un muro ante el cual simplemente nos topamos. Jugar con la imaginación de esas maneras es una forma de autoafirmarnos. Habría que ver, entonces, si es la forma más gratificante que hay para hacerlo.

Por momentos pareciera que la tecnología paraliza nuestra creatividad. En este desperezamiento obligado que nos toca aplicarle antes de que el tiempo nos gane, habrá que decidir el modo como elegimos escribir nuestra propia historia, si en paseos interminables llevados por la fantasía, o fincando un compromiso a fondo con la vida, para dejar una huella permanente de nuestro paso.

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Sarampión, una enfermedad re emergente.

¿Otra pandemia?

“El nacionalismo es una enfermedad infantil.

Es el sarampión de la humanidad”. Albert Einstein.

Dr. Raúl Héctor Campa García. Ciudad Obregón.15 de febrero de 2026.

Las enfermedades reemergentes, son aquella que después de haber sido controladas o erradicadas, vuelven a aparecer, representando una amenaza importante para la salud pública. Tratándose de enfermedades infecciosas principalmente, éstas pueden iniciar como un brote endémico, podrían convertirse en una epidemia e incluso en una pandemia. Por cuestiones de espacio (por ser un artículo o una columna periodística), definiremos, brevemente, que significan estos términos: Enfermedades ENDÉMICAS, son aquellas que se presentan en forma permanente o en determinados periodos en una región. Por ejemplo, la incidencia de brucelosis en Cajeme en los años 70 u 80s. o una mayor incidencia, de procesos bronquiales alérgicos, en el Valle del Yaqui, que en otras regiones.

EPIDEMIA, es el aumento de la frecuencia esperada de cualquier daño a la salud en el ser humano, durante un tiempo y espacio determinado, que se expande a todo un territorio y pueden provocar una Pandemia. (por ejemplo, la Influenza en el 2009, que inició en México, o el COVID-19, que inició en China).

PANDEMIA es una enfermedad que se presenta en un país y que se extiende en otro o varios países. Ejemplo existen a través de la historia de la medicina, que han afectado a la humanidad, la más actual, fue la Pandemia por COVID-19. (Campa-G. R.H. Antología de artículos periodísticos en dos años de Pandemia en México. Feb. 2020-marzo 2022. 1era. Edición, Son. 2024). Enfermedades reemergente como la Tuberculosis, Cólera, Dengue, Sarampión y otras infectocontagiosas, pueden convertirse primero en una epidemia, y de ahí provocar una Pandemia.

En los últimos 20 años, en México ha habido casos confirmados de sarampión y los pocos que se presentaron del 2011 al 2017 probablemente fueron casos importados de USA, o de  otros países. Según la fuente al final del párrafo, en 2011 (3 casos), 2013 (2 casos), 2014 (3 casos), 2015 (1 caso), 2018 (5 casos), 2019 (20 casos), 2020 (196 casos) y 2024 (7 casos). Y cabe destacar que hasta el año 2020 se registró transmisión local de sarampión. (Fuente: Sosa-Hernández Oscar. Zárate-Sánchez, Luís G. Reemergencia del sarampión en México. Gac. Méd. Méx vol.161 no.4 Ciudad de México jul./ago. 2025  E pub 10-Oct-2025).

Actualmente en México, estamos viviendo una EPIDEMIA. El Sarampión sigue siendo una causa importante de morbilidad y mortalidad en la infancia principalmente, que se puede convertir en un problema de salud pública mundial (tal parece que para ya va), En México se presentaron los primeros casos confirmados en el estado de Chihuahua y que se han expandido a todo el territorio nacional. Desde el inicio de la epidemia, en el 2025 hasta lo que va del 2026 se han reportado los siguientes: en Chihuahua 4,505 casos, Jalisco con 2,193, Chiapas 529, Michoacán 297 casos, Guerrero 281, Sinaloa 234 Cd. de México con 196 y Sonora 155 casos, confirmados. Datos de la Secretaría de Salud reporta el total de 8,390 casos. Quizás algunos se preguntarán ¿por qué está sucediendo esto?:

Esta reemergencia, grave, se deben a dos problemas importantes: Primero, uno que se atribuye a la baja de cobertura que han tenido los programas de vacunación en los últimos 8 años, no sólo en México, sino en otros países. El otro problema, son los grupos antivacunas (que han “importado” el rechazo a vacunarse, de otros países). En los Estados Unidos de Norteamérica, un 30 % de la población son antivacunas, que han provocado, que, en cierto porcentaje, por su influencia no se tengan las coberturas adecuadas, para conseguir una inmunidad adecuada y evitar las complicaciones graves a causa del sarampión (Neumonía, Meningitis, Panencefalitis esclerosante, entre otras)

La única manera de controlar, no solo esta epidemia, y prevenir una amenazante pandemia por sarampión, es a través de la vacunación, alcanzando una cobertura por arriba del 90%, en la población con riesgo a enfermarse. México antes del 2017 era el país con mejor cobertura de vacunación del mundo, A partir de ese año (2017) solo hemos alcanzado coberturas por abajo del 70%.

El sarampión es de las enfermedades infectocontagiosas, que presenta signos y síntomas principales, bien definidos que evitan confundirse con otras enfermedades virales como: Varicela, exantema súbito, rubeola y otras enfermedades exantemáticas (exantema: erupción cutánea caracterizada, por los general, por puntitos o manchitas rojas).

El periodo de incubación (antes de presentar síntomas y signos) es de 7 a 21 días (con un promedio de 9 a 14 días): Si se presenta fiebre  elevada y exantema ronchitas (en cara, tronco y extremidades, en ese orden), tos, rinorrea (mocos), irritación ocular (ojos rojos) y si se le palpan ganglios. La erupción precede de un intenso eritema de las mucosas, más frecuente en la mucosa oral y gingival (en la mucosa de la boca aparecen puntitos rojos con centro blanquecino de aproximadamente un mm (llamada mancha de Koplik, es un signo patognomónico, o sea un signo de certeza de la enfermedad).

El diagnóstico es principalmente clínico. Cierto es que las vacunas no protegen al 100 % la enfermedad, pero en los vacunados se puede presentar un cuadro leve, sin consecuencias, que algunos pediatras los llamamos “sarampionito”, generalmente sin complicaciones.

Lo que sí es frecuente lo siguiente: solo el 3 % de los vacunados tienen riesgo de tener sarampión leve, en cambio un 100% de no vacunados pueden presentar Sarampión grave. La enfermedad da inmunidad total, pero si se complica puede provocar la muerte. La vacuna protege de las complicaciones.

El grado de contagiosidad del sarampión (1 caso contagia a 18 personas aproximadamente), es más alto que el contagio por COVID-19 (1 persona infecta a 4).

“Vacunarse ayuda a prevenir el sarampión y proteger a tu familia” #VacunateNoleSaques.

Dr. Raúl Héctor Campa García.