Pediatras Escritores

Es muy buen futbolista!

“¿Qué tal es como médico? Es muy buen vaquero”.

Dr. Raúl H. Campa García. 10 de agosto de 2025.

Hace muchos años, un estimado amigo, estando de guardia en urgencias pediátricas en el turno de jornada acumulada (sábados y domingos de la 7.00 am a las 11:00 pm), en una Institución de Salud de la localidad, después de que había consultado a varios pacientitos, toca a la puerta del consultorio una compañera enfermera, para que le consultara a su niño. Amablemente el compañero médico, la pasa al consultorio para revisar a su pequeño hijo.

¿Qué le pasa a su bebé? -Le pregunta- el doctor.

Mire doctor a mi niño lo atiende su pediatra particular, pero los fines de semana nunca lo encuentro, “disque” porque se va a un ranchito que tiene en un pueblo cercano rumbo a Yécora. Le comenta la compañera.

¡Mmm, sí!  Pero ¿dígame que le pasa a su niño?

Ha estado muy inquieto y lo noto como que esta calientito, no le tomé la temperatura – le responde la madre del niño. ¡aaay doctor!, es una lata con su pediatra! Para encontrarlo en los fines de semana; parece que se hace de adrede, cuando lo necesita uno. Creo que tiene hasta cabañita, allá en la sierra.

¡Ah sí! ¿Qué más tiene su bebé compañera?, ¿está comiendo bien sus alimentos, lo ha notado decaído? -le sigue cuestionando el pediatra.

Lo noto un poco triste, pero fíjese que come bien. No ha tenido vómitos ni diarrea – responde la madre. Su pediatra, lo mide y lo pesa cada vez que se lo llevo a consulta, pero con ésta ya van tres veces que cuando el niño se enferma en domingo o sábado, nunca lo encuentro. Por eso ahora lo traigo aquí con usted.

¡Oiga doctor! ¿Qué tal es como pediatra, lo conoce usted? – cuestiona al doctor la madre.

El doctor, apurado porque ya le habían traído más expedientes de niños que estaban esperando la consulta y al ver que la madre del bebé no se concretaba en responder lo que le preguntaba. -la madre sigue cuestionándolo: el doctor también trabaja aquí, en el turno nocturno entre semana. Usted lo ha de conocer ¿qué tal es, él como pediatra?

            El compañero médico, en un acto desesperado le contesta, casi enojado:

            ¡Es muy buen vaquero, el cabrón e #%&*=!

(El relato es real, pero con algunas modificaciones).

Este relato viene a colación porque ayer sábado acompañé a uno de mis nietos a ver el juego de fútbol de exhibición entre las leyendas de este deporte de los equipos: Las Chivas de Guadalajara y el Club América (Las Águilas); equipos con la historia de los juegos clásico del futbol de México. Vinieron los jugadores leyenda: Cuauhtémoc Blanco (América), Adolfo “Bofo” Bautista (de Las Chivas), entre otros más. Por cierto, quedaron empatados a 1 gol por equipo. Por el equipo del América El Cuau metió el gol y por Las Chivas, Ramoncito Morales.

Blanco está considerado como uno de los mejores jugadores de fútbol profesional de México, retirado con gloria de este deporte, oficialmente en el 2016; incursionó en la política el 2015, teniendo su residencia en el Estado de Morelos, ganó la presidencia municipal de Cuernavaca por un “Partido chirulero” (Socialdemócrata), renunciando al poco tiempo de afiliado y brinca, como es común en muchos políticos, a otro partido rémora (de esos pájaros de cuentas y de paso,  que “al cruzar el pantano político manchan sus plumajes … y desaparecen”); el Partido Encuentro Social. Estando en este partido rémora del oficialismo actual, el 2018 fue candidato ganador de la gobernatura de Morelos y actualmente Diputado Plurinominal (de cochi), por MoReNa.  Y cómo en el oficio político no pasa lo que el poeta Salvador Díaz Mirón expresa en su poesía, A Gloria: “Hay plumajes que cruzan el pantano y no se manchan … ¡Mi plumaje es de esos”!  (Díaz Mirón, por cierto, fue cercano amigo de Victoriano “El Chacal” Huerta).

Viendo jugar a Cuauhtémoc Blanco, me acordé de la anécdota relatada al inicio de esta columna. Cuando recién se metió a la política el futbolista, me dijo un querido colega y mejor amigo: Qué anda siendo EL Cuau de político, tan buen jugador que es. Al decirme esto mi amigo, pensé pobre Cuauhtémoc va a salir, no cómo el emperador azteca que le quemaron los pies, sino como la frase del filósofo de Güémez: “La política es como un gato en la chimenea, el que no sale quemado, sale tiznado”. Tal parece que así le está sucediendo al actual diputado y futbolero (no le han quemado los pies, pues metió un golazo cobrando un tiro de “penalti” … y en el congreso también). Pero con tantas broncas que se le acusan, como cuando salió en una fotografía con supuestos narcos, otra por peculado (¿qué no le alcanza para vivir de su peculio, como a otros políticos viajeros?) y uno más casi relacionado con lo anterior (no entendí dijo Catón) y la última, dicen, por intento de violación.  Puchiii que barbaridad.

Entonces alguien me preguntó ¿Cómo fue como gobernador y como político Cuauhtémoc Blanco?

“Es muy buen Futbolista”. Ayer lo vi jugar.

Dr. Raúl H. Campa García.

Cd. Obregón, Son. 10 de agosto de 2025.

raulhcampag@hotmail.com XRaulHectorCamp1

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POR QUIÉN DOBLAN LAS CAMPANAS

María del Carmen Maqueo Garza

Confieso que sé muy poco sobre el Heavy Metal. Leyendo noticias del mundo me entero de que esta semana falleció Ozzy Osbourne, cantante británico de este género, mejor conocido como “El príncipe de las tinieblas”, quien alcanzó fama mundial junto con su grupo “Black Sabbath” en los años setenta. Lo poco que conozco de él es casi de rebote, por notas de espectáculos que habré leído en diversos medios en los últimos cincuenta años, tiempo de duración de su carrera musical, con un intermedio a causa de su profunda adicción a las drogas. Lo que hallé totalmente fuera de contexto, tanto que me lleva a redactar la presente colaboración, es un par de gestos manifestados por los legisladores de la nación. Primero una esquela por la muerte del cantante, por parte de la Cámara de Diputados. Circuló en redes a escasas horas de su fallecimiento; inicialmente me hizo pensar que se tratara de una publicación falsa.  Pero ya con una segunda expresión en la misma línea, me convencí de la verosimilitud de lo publicado. Esta vez fue por parte del pleno de la Cámara de Senadores, donde se solicitó un minuto de aplausos de pie como homenaje luctuoso a Osbourne.

Por todo lo anterior podemos concluir que nuestros legisladores son entusiastas aficionados a este género del Heavy Metal, de modo que ambas cámaras se manifestaron por el fallecimiento de Osbourne, sin embargo, no estoy de acuerdo con que los gustos particulares, por más apasionados que sean, merezcan un lugar en la agenda legislativa del Estado Mexicano.   En absoluto es un asunto de interés nacional.  Y vaya, si tal fuera el caso, de ponernos a dedicar honras fúnebres a todos los famosos que fallecen, habría que incluir en la orden del día a tantos personajes virtuosos: Científicos; académicos; músicos; escritores; cineastas y filántropos, entre tantos otros, cuya trayectoria excepcional ha representado enormes avances para la humanidad. Ahora podría ser el turno de Chuck Mangione, la leyenda del jazz de nacionalidad norteamericana, quien murió unos cuantos días después.

Podríamos especular en todos los sentidos respecto a qué hay detrás de estos gestos de nuestros legisladores.  Tal vez pretendan distraer la atención de otros asuntos que resultan incómodos, o quizá consideren que han agotado los acuerdos de primer orden en cuanto a legislación, solución de conflictos y asuntos de política exterior, entre otros, y no hallan cómo ocupar su tiempo… Más allá de la causa que generó estas honras fúnebres fuera de lugar, percibo algo muy preocupante: La falta de respeto que nuestros legisladores están demostrando para los asuntos que en verdad impactan a los ciudadanos y en los que esperaríamos verlos trabajando de manera seria y decidida.

Buscando cómo intitular la presente colaboración vino a mi mente el título de la que es quizá la novela más importante del Premio Nobel de Literatura 1954 Ernest Hemingway. En ella el escritor volcó todo el dolor que venía cargando a raíz de su participación como corresponsal de guerra durante la Guerra Civil Española, en la que también trabajó como facilitador de apoyo humanitario.  Cada línea que escribió fue una forma de catarsis de su dolor personal ante la pérdida de vidas que le tocó atestiguar en aquel país.  Uno de los fragmentos más célebres del poema de John Donne que dio nombre a la novela de Hemingway reza así: “La muerte de cualquier hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad, y, por consiguiente, nunca preguntes por quién doblan las campanas: las campanas, doblan por ti.”

No dudo que algún entusiasta legislador pudiera argumentar, basado en este mismo fragmento del poema, que precisamente por eso emprendieron el homenaje luctuoso al músico británico, porque tanto él como ellos son parte de la humanidad. A lo que yo, con razones por demás poderosas, replicaría que, precisamente esa exaltada sensibilidad que mostraron hacia “El príncipe de las tinieblas”, debería ser expresada en primer lugar por los propios: Los muertos a causa de la violencia; los desaparecidos; los niños con cáncer; las madres buscadoras, y los migrantes que mueren en su intento por alcanzar una mejor vida para ellos y sus familias.  Como quien dice, comencemos por los de casa a expresar nuestra simpatía y solidaridad, y ya luego le seguimos con el resto del mundo.

Por cierto, el Senado pareció terminar agotado de tanto aplaudir, de modo que no dio entrada a dos intervenciones relacionadas con el crimen organizado en Tabasco, algo que, visto por donde se vea, representa un asunto de verdadero interés nacional.  Me preocupa imaginar que así se vayan a estar estableciendo las prioridades dentro el Poder Legislativo en lo que resta de su ejercicio.

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Publicada en 1932, Un Mundo Feliz es la novela más famosa de Aldous Huxley, y supuso el anticipo de diferentes realidades actuales: tecnología reproductiva, cultivos humanos y sobre todo el uso de fármacos y drogas para manejar las emociones. Forma parte de una de las obras de ciencia ficción: Fahrenheit 451 de Ray Bradburg, y 1984 de George Oxwell. El título tiene origen en una obra de Shakespeare, «La Tempestad», en el acto V, cuando Miranda pronuncia su discurso: <¡Oh, qué maravilla! ¡Cuantas criaturas bellas hay aquí! ¡Cuan bella es la humanidad! ! Oh, mundo feliz, en el que vive la gente así >. Un mundo feliz es un mundo utópico, irónico y ambiguo donde la humanidad es permanentemente feliz, donde no existen guerras ni pobreza y las personas son desinhibidas, tienen buen humor, son saludables y tecnológicamente avanzadas. Marián Ortiz (cultura genial) , hace un análisis de la novela. La ironía de esta perfección  creada por el ´Estado mundial´, la entidad que gobierna en este mundo feliz, es la aplicación de medidas que eliminan a la familia, la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la literatura, la religión y la filosofía. El Estado mundial del mundo feliz  tiene como lema: «comunidad, identidad, estabilidad». El Estado mundial utiliza una medidas o patrones con el fin de uniformar al «producto humano»: a) acondicionamiento de los infantes, donde se usan técnicas avanzadas de sugestión como la técnica de hipnopedia o educación mediante el sueño; b) sistema de castas: se desarrolla una ciencia de las diferencias humanas, que permite al gobierno destinar a cada individuo el lugar adecuado con una jerarquía social y económica (Alfa, de clase alta, Beta,de clase media, Gama y Delta, de clase media y baja, suelen ser obreros, Epsilon, de clase baja, dependientes del trabajo y regalías del director, no suelen ser inteligentes para que no se rebelen); d) soma: sustancia con el fin de paliar sentimientos melancólicos; e) sistema de eugenesia: creación de humanos a partir de tubos de ensayo, con el fin de «perfeccionar» la especie humana. Es una sociedad mecanizada, deshumanizada en la que los individuos creen ser libres pero que,sin embargo, están controlados y determinados desde su «creación». Es un sistema que quiere garantizar la felicidad, son seres prescindibles. En régimen en el que no caben las sensaciones. Una dictadura «vestida» de democracia. Los principales personajes son: Bernard Marx; un alfa que se siente incómodo en su mundo y comienza a cuestionar las normas sociales; Lenina Crowne: una beta que simboliza la conformidad y la búsqueda del placer en una sociedad controlada; Jon (el Salvaje): criado en una reserva, representa la humanidad perdida y desafía las normas del Estado mundial. Cada uno de estos personajes ilustra diferentes reacciones frente a la opresión del sistema. El libro es un análisis de la sociedad tecnológica y consumista. Describe con conocimiento científico y humanista, un futuro ya próximo a nuestro presente, por lo que vale la pena leerlo.

Khalil Gibrán, 1883-1931, nació en Bisharri (Líbano), poeta, pintor, novelista y ensayista. La república de El Líbano es un pequeño país árabe, bañado por el Mar Mediterraneo. Muchos de sus habitantes son de religión musulmana, aunque hay un alto porcentaje de cristianos maronitas, a los que pertenecía Khalil Gibran, un profundo pensador. Durante su estancia en su país natal, destacó su habilidad para el dibujo y nace en él la idea de escribir un libro, «El profeta», 1923, que con el tiempo sería su obra cumbre, compuesta de 26 ensayos poéticos, y ha sido traducida a más de 115 idiomas. El profeta  Almustafá, el elegido, el buen amado, aurora de su propio día, había esperado durante 12 años en la ciudad de Orfelis el regreso del barco que debía devolverlo a la isla que lo vio nacer.Cuando bajaba de la colina una honda tristeza se apoderó de él y pensó en su corazón: ¿Cómo podré marcharme en paz y sin pesar?. Antes de partir, la gente de la isla le pide que comparta con ellos su conocimiento y sabiduría y le piden consejos como el amor, el trabajo o la muerte, entre otros. Una mujer que sostenía un niño contra su seno pidió: Háblanos de los niños. Y dijo: «Vuestros hijos no son vuestros. Son los hijos y las hijas de la Vida, deseosa de sí misma. Vienen a través vuestro., pero no vienen de vosotros.  Y, aunque están con vosotros, no os pertenecen, Podéis darle vuestro amor, pero no vuestros pensamientos. Porque ellos tienen sus propios pensamientos. Podéis albergar sus cuerpos, pero no sus almas. Porque sus almas habitan en la casa del mañana que vosotros no podáis visitar, ni siquiera en sueños. Podéis esforzaros en ser como ellos, pero no busquéis el hacerlos como vosotros. Porque la vida no retrocede ni se entretiene con el ayer. Vosotros sois el arco desde el que vuestros hijos, como flechas vivientes, son impulsados hacia adelante. El arquero ve el blanco en la senda del infinito y os doblega con su poder para que su flecha vaya veloz y lejana. Dejad, alegremente, que la mano del arquero os doblegue. Porque así como él ama la flecha que vuela, ama también el arco, que es estable.» Khalil Gibran ha dejado un legado innegable que lo sitúa en los escalones superiores de la literatura universal. En cada capítulo, El Profeta comparte su sabiduría y ofrece perspectivas nuevas y profundas sobre cada aspecto de la vida.Por ejemplo nos enseña que el Amor no debe ser posesivo ni restrictivo, sino que debe permitir a cada individuo crecer y ser libre. El profeta es una obra maestra que nos invita a reflexionar sobre la vida y cuestionar nuestras creencias y acciones. Nos enseña la importancia de la libertad y el respeto hacia los demás, así como buscar nuestro propio camino y seguir nuestros sueños. Antes había publicado El loco (1918) y posteriormente El precursor. Una de sus frases más destacables está tomada de Arena y Espuma, 1926: «La mitad de lo que digo no tiene sentido, pero lo digo para que la otra mitad pueda alcanzarlos.»  Muere en 1931 en Nueva York a los 48 años, de tuberculosis y cirrosis hepática; su cuerpo fue llevado al Líbano, donde se construyó un museo en su memoria.

UN SER HUMANO EXCEPCIONAL

María del Carmen Maqueo Garza

Cuando un hombre ha hecho lo que él considera como su deber para con su pueblo y su país, puede descansar en paz. Nelson Mandela

Es un hecho innegable que todos vamos a morir.  El principio se cumple desde el momento de nuestra concepción y en adelante; para cada uno hay un momento en que la vida como tal termina, y es a partir de entonces, cuando abandonamos este plano físico, cuando comienza a descubrirse la obra que una persona labró sobre la estofa del tiempo, y por lo que habremos de recordarlo siempre.

Esta mañana me topé con una triste noticia: El fallecimiento del profesor José Guadalupe Betancourt Flores, gran personaje en la educación media y media superior de Piedras Negras.   A mi llegada a esta ciudad tuve la enorme fortuna de tratar de cerca al profesor y a su familia, y puedo decir sin temor a equivocarme, que todos ellos son grandes seres humanos, que saben entregar lo mejor de su persona, sin reparar en ningún aspecto para hacerlo.   Hoy el profe parte hacia una nueva dimensión. Los que nos quedamos lo hacemos convencidos de que con su vida ha dejado grandes beneficios alrededor de la parcela que le tocó trabajar.   Fue un ser humano sabio, generoso, siempre entusiasta, dispuesto a ayudar a todo el que pudiera necesitarlo.

El CBTIS 34 de Piedras Negras, del cual formó parte de la plantilla de maestros y del cuerpo directivo, puso su nombre a la biblioteca del plantel.  Esto resulta muy significativo, siendo ese magno espacio el venero a donde los jóvenes preparatorianos van a abrevar conocimientos, como parte medular de su formación.

Pocas son las personas a las que, invariablemente, cuando las recordamos, no podemos menos que esbozar una sonrisa.  Ese es el caso del profe Betancourt, cuyo rostro alegre y su absoluta buena disposición lo caracterizaron siempre.  Sería una labor titánica tratar de enumerar las ocasiones en que cualquiera de nosotros recibió, no uno sino muchos regalos de su parte: Tiempo, atención, interés y empatía.  De esos regalos costosísimos que no cualquiera es capaz de brindar.

Ahora viene el tiempo de despedirlo, de darle las gracias por su vida y el amor que dispendió para con todos los que tuvimos en suerte conocerlo y tratarlo. Lo vamos a extrañar de muchas maneras. La familia que ha formado puede estar por demás orgullosa de él, y continuar esa obra sagrada que él y su esposa algún día iniciaron, y que ahora ha fructificado de muchas maneras, a través de sus descendientes, hombres y mujeres de bien.  Qué orgullosos deben de sentirse de saber que en la mente y el corazón de cada uno de los alumnos que él tuvo en las aulas, hay una fracción del amor que supo imbuir en ellos.  De igual manera amigos, vecinos y compañeros de lides académicas y políticas, van a echar de menos al colega animoso y emprendedor que supo vivir en forma auténtica el concepto de una ciudadanía siempre proactiva a favor de los demás.

La integridad es un valor que, por desgracia, cada día se pierde más y más.  Nos hemos ido encerrando en nuestra propia esfera individual, y llegamos a ser capaces de faltar a la verdad y a la congruencia de muchas maneras. Para nuestra fortuna hay figuras, como la del profe Betancourt cuya vida nos proyecta precisamente eso, la integridad del ser humano; la coherencia entre el pensar, el sentir y el actuar, con total honestidad y transparencia, sin dobleces. Podemos afirmar que, aunque él ya no esté, su testimonio como persona recta y honorable perdurará para ejemplo de muchas generaciones más.

Descanse en paz un ser humano excepcional. Sepa, profe querido, que todos nosotros seguiremos adelante sorteando las vicisitudes de la vida inspirados en su ejemplo, con la mejor cara y la mejor actitud, tal y como usted, con su ejemplo cabal de cada día, nos enseñó a hacerlo.

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RUIDO VS: RUIDO

María del Carmen Maqueo Garza

En fechas recientes platicaba con algunos jóvenes para tratar de entender su afición por el Instagram y lo que, para mí, resulta muy misterioso, su abandono del Facebook.  Hallé diversos argumentos y justificaciones, pero algo dicho por uno de ellos me dejó las cosas muy claras. Mencionó algo así: “A través de Instagram puedo hacerme presente sin necesidad de revelar mis estados de ánimo. Subo una historia divertida y con ello ya saludé a las personas que me importan, pero puedo seguir mi día sin ser cuestionado.” Lo asocié de inmediato con una imagen que acababa de ver en algún centro comercial, la de una jovencita menuda que portaba unos auriculares tan grandes, que la hacían ver como una caricatura en la que el personaje corre riesgo de irse de cabeza por el peso de estos.   Me reveló muchas cosas, en especial su deseo de permanecer aislada del mundo que le rodea, metida en su propia burbuja digital.

Es preocupante: La tecnología nos ha vuelto personas encerradas, recelosas, con temor de que nuestro espacio sea invadido.  Nos encerramos a través de auriculares, pantallas y otros dispositivos electrónicos como una respuesta frente a un mundo que no parece agradarnos del todo.  Como si repeliéramos la condición humana de quienes nos rodean, con sus aciertos, pero también con sus errores, o simplemente por no atender al guion que nuestra mente ha ideado para ellos.  Al disentir de lo que nosotros esperaríamos recibir, simplemente los eliminamos de nuestro campo sensorial y afectivo.  Nos encerramos en un mundo que, de entrada, sentimos que controlamos, aunque en realidad estamos siendo una pieza más en el ajedrez que unas manos ajenas están jugando en la red.

Primero fue el judío polaco Zygmunt Bauman, filósofo y sociólogo, y más delante Byung-Chul Hahn, el filósofo sudcoreano-alemán, quienes han abundado sobre el tema: Estos tiempos que denominan el posmodernismo han producido una modernidad líquida que se caracteriza por su falta de formas, sus cambios constantes y la inestabilidad que esto produce en la mente y el corazón de los internautas.   En la red se expresa al máximo el consumismo, convirtiéndonos a la vez en consumidores y mercancía.  Adecuamos nuestra vida a lo que otros esperan de nosotros, y a ratos no alcanzamos a comprender que, en verdad, el sistema nos tiene trabajando para él.  Con nuestros aportes cibernéticos alimentamos la oferta que vende en la red.  Los beneficiarios finales de este intercambio de bienes digitales son las firmas que sostienen todo el entramado. ¡Pero nosotros vivimos en la ilusión de que somos los privilegiados creadores de contenidos!

Vamos a un concierto y observamos entre el público la infinidad de luces que indican que hay cámaras de celulares grabando el evento.  Dejamos de disfrutar en vivo aquello por lo que pagamos, para grabar y ser los primeros que lo suben a la red, o que lo hacen de la mejor manera.  Lo mismo sucede cuando presenciamos un evento trágico: Nos colocamos en posición de ser quienes mejor dan cuenta de ello, como reporteros gráficos en la red.  No se nos ocurriría asistir a las personas afectadas, aun cuando tuviéramos posibilidad de hacerlo.  Lo importante es entrar en la competición por la mejor imagen y ganar.  Lo demás es lo de menos.

“FOMO”: “Fear of missing out”, un término que ya hemos utilizado en este espacio.  Significa el miedo a quedar excluidos del tren donde todos viajan, a no ser tomados en cuenta.  Por ello somos capaces de lo que sea.  La red nos impulsa a engancharnos para –ilusoriamente—satisfacer nuestro sentido de pertenencia.  Como el mundo virtual es a lo que estamos dedicando nuestro tiempo y nuestra sangre, a él nos debemos.

Tal y como anteriormente sucedía con el televisor dentro de casa: Llegábamos de visita y teníamos que competir con el volumen del aparato para entablar una plática con los habitantes de casa.  Ahora ocurre algo similar, pero en otra de sus variantes: El joven siente la necesidad de mantenerse conectado con un ruido proveniente del exterior, para acallar su ruido interior que le atemoriza.  Busca apabullarlo de distintas maneras.

Byung-Chul Hahn en su libro “No cosas” habla de la forma como nos enganchamos a través de las pantallas digitales a una presencia que finalmente es intangible, plana y transparente, dejando de lado lo único real, que son las relaciones presenciales, la aceptación de nuestra condición humana en sus diversas expresiones.  No hay seres humanos idénticos ni perfectos; ninguno de ellos va a empatar con nuestros deseos personalísimos.  Pero, justo en ese intercambio de condiciones únicas entre dos personas, es como se entabla una relación auténtica y duradera.   Lo único real para hacerlo es lo humano.

Mucho qué reflexionar sobre el tema: ¿No le parece?

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POR UNA CULTURA DE PAZ

María del Carmen Maqueo Garza

En la semana que termina, en la población de Arteaga, Coahuila, arrancó un programa de cultura de paz y mediación escolar intitulado: “Impulsores de paz”, mismo que se tiene contemplado llevar a toda la entidad federativa.  Participan en él la Secretaría de Educación, la Fiscalía General del Estado, el Poder Judicial y el DIF Coahuila.  Viene a cubrir un renglón fundamental en lo que a ciudadanía se refiere.  Estamos viviendo unos tiempos de precipitación, en los cuales un resultado frecuente es la violencia.

Recuerdo haber tocado someramente el tema de la paz en colaboraciones anteriores.  Hoy, ante el arranque de este prometedor programa, no está por demás recordar lo relativo a conflicto y procuración de paz, frente al fenómeno de la violencia.

Johan Galtung (1930-2024) fue un sociólogo y matemático noruego, gran promotor de paz. Fundó el Instituto de Investigación para la Paz de Oslo (PRIO), y en 1969 fue nombrado titular de la primera cátedra en el mundo sobre estudios de paz. Logró colocarlos como una disciplina académica, que a la fecha se imparte en diversos institutos y a distintos niveles.  Galtung prestó sus servicios para la ONU en diversas dependencias; su trabajo ha sido continuado por otros estudiosos del tema, y cobra mayor vigencia cada día.

Según el modelo del noruego, lo contrario a la paz no es la guerra, sino la violencia.  Esta surge cuando un conflicto no ha alcanzado un buen acuerdo entre las partes.   Aparece cuando hay incompatibilidad de metas, fundamentalmente en lo relativo a necesidades básicas; unos buscan una cosa y otros buscan una distinta, y ninguno parece dispuesto a ceder. Sobreviene el conflicto, que podrá ir creciendo con el tiempo. No necesariamente en el primer momento surge la violencia. Todo puede permanecer en aparente calma por mucho tiempo, aunque por debajo de la superficie las cosas se van caldeando. Intervienen factores como la arquitectura social, la cultura y duración del conflicto, para que surja la violencia.  Ya cuando surge, es bastante más complicado mediarlo.

Con relación a las necesidades básicas, estas son de dos tipos: Materiales e inmateriales. Entre las primeras están el alimento, la vivienda, la salud, la educación y el sustento. Las segundas son libertad e identidad. En la medida en que el conflicto afecte a unas u otras, la reacción escala hasta la violencia.  Las medidas que la procuración de paz busca implantar son el diálogo, la mediación del conflicto y el logro de la reconciliación.  No siempre se logra zanjar un conflicto hasta llegar a la reconciliación; lo que se busca es prevenir la violencia, y ello se hace con un diagnóstico temprano de los síntomas de alerta.

Galtung diseñó para la ONU el “Método Trascend” encaminado a la formación de habilidades para mediadores adultos de conflictos. A partir de este método, un par de estudiosos noruegos diseñaron el “Método Sabona” que se utiliza con niños, para enseñarles a identificar el punto de origen de un conflicto, las consecuencias que este provoca; los momentos agradables que se han vivido al lado de quienes hoy fungen como contrarios, y el estado ideal que se persigue alcanzar al superar el conflicto.  Por este camino los niños aprenden a manejar un conflicto grupal y a desenvolverse como parte de ese grupo.  Los resultados son variables, pueden ir desde un panorama donde una parte sale ganando y la otra pierde, algo que no es justo ni perdurable. Otra posibilidad es que no gane ninguno. El escenario ideal es en el que ambos salen ganando. La cuestión es hallar una salida al conflicto para evitar el surgimiento de la violencia.

Conocemos al gobernador Manolo Jiménez por su trabajo. Estoy cierta de que para este programa tendrá planificado capacitar al personal que va a participar en el diagnóstico y abordaje de conflictos, para así garantizar los mejores resultados.  Me permito sugerir desde este espacio los materiales de preparación para la Paz que lleva a cabo el Galtung Institut y la cátedra UNESCO en Ética, Cultura de Paz y Derechos Humanos con sede en el ITESM, campus Ciudad de México, coordinados por el Dr. Fernando Montiel. A través de sus diversos módulos el alumno aprende el concepto de paz y de conflicto, la forma de abordaje en los diversos ámbitos, y la manera de transmitir su manejo en las aulas, tanto para los grandes problemas socioeconómicos de nuestro entorno, como en los pequeños ambientes como el doméstico, el escolar y el laboral, por citar algunos.

Deseo el mayor de los éxitos a este innovador programa. Y que nosotros, como sociedad, lo entendamos como un esfuerzo más que necesario para todos, en el que, precisamente, corresponde a cada uno poner su granito de arena para un resultado que contribuya al bienestar global.

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Los Premios Princesa de Asturias se conceden desde 1981. Impulsados por el periodista Graciano García, la fundación nació como Fundación Principado de Asturias, para pasar a denominarse Fundación Príncipe de Asturias. Desde el momento en que la primogénita de los ahora reyes se convirtió en princesa, con el ascenso al trono de Felipe IV en 2014, se renombraron Premios Princesa de Asturias. Los Premios Princesa de Asturias están destinados a galardonar «la labor científica, técnica, cultural, social y humanitaria realizadas por instituciones, o personas, grupos de personas o de instituciones en el ámbito internacional». Los ocho Premios Princesa de Asturias que se conceden cada año son: de Comunicación y Humanidades, de Letras, de Ciencias Sociales, de Arte, de Deportes, de Concordia, de Investigación Científica y Técnica, y de Cooperación Internacional. La entrega de dichos premios se realiza en el mes de octubre en una ceremonia presidida por los Reyes de España, Sus Altezas Reales, la Princesa de Asturias y la Infanta Sofía. Cada Premio está dotado con una escultura de Joan Miró-símbolo representativo del galardón-, un diploma acreditado, una insignia y la cantidad de 50,000 euros.  El filósofo y ensayista alemán de origen surcoreano Byung-Chul Han (1959) ha sido galardonado con el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025. Ha dedicado sus reflexiones, sobre todo, a lo que él denomina la «Sociedad del cansancio» y a la «Sociedad de la transparencia», así como el concepto de Shanzhai, un neologismo con el que identifica los modos de deconstrucción en las prácticas contemporáneas del capitalismo chino. Muy crítico del neoliberalismo, para él vivimos en la edad de los trastornos neuronales (depresión, síndrome de fatiga crónica, de déficit de atención, hiperactividad y otros) causados por un exceso de positividad en una sociedad que ha abandonado la reflexión, el retiro, la meditación y que, por lo tanto, no valora la individualidad. Autor prolífico. Sus últimos trabajos fueron: Infocracia, 2022; Vida Contemplativa,2022; Elogio de la inactividad, 2022; La crisis de la narración, 2024; El espíritu de la esperanza, 2024. En esta edición concurrió al galardón un total de 47 candidaturas de 16 nacionalidades. Así mismo, en este año, la fotógrafa mexicana Graciela Iturbide fue galardonada con el Premio Princesa de Asturias de las Artes 2025. Ha recibido numerosos reconocimientos a nivel nacional e internacional a lo largo de su carrera. El Premio Princesa de Asturias de las Artes se concede a «la labor de creación, cultivo y perfeccionamiento de la arquitectura, la cinematografía, la danza, la escultura, la fotografía, la música, la pintura, el teatro, y otras manifestaciones artísticas. El jurado destacó en su decisión el «mundo propio» de Iturbide, que abarca «desde lo primitivo a lo contemporáneo; desde la crudeza de la realidad social hasta la magia espontánea del instante».